খ্ৰীষ্টৰ মতবাদ এৰি যোৱাৰ আৰম্ভণি (বক্তৃতা ৩)

ঈশ্বৰৰ পৰিয়ালৰ সকলো ভাই-ভনীলৈ শান্তি! আমিন

ইব্ৰী ৬ অধ্যায়, ২ পদলৈ বাইবেলখন খুলি আমি একেলগে পঢ়োঁ: বাপ্তিস্ম, হাত ৰখা, মৃতক পুনৰুত্থান আৰু অনন্ত বিচাৰ .

আজি আমি অধ্যয়ন, ফেল'শ্বিপ, আৰু শ্বেয়াৰ কৰি যাম " খ্ৰীষ্টৰ মতবাদৰ আৰম্ভণি এৰি যোৱা "নহয়। ৩ কথা কওক আৰু এটা প্ৰাৰ্থনা কৰক: প্ৰিয় আব্বা, পবিত্ৰ স্বৰ্গীয় পিতৃ, আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্ট, আপোনাক ধন্যবাদ যে পবিত্ৰ আত্মা সদায় আমাৰ লগত আছে! আমিন। ধন্যবাদ প্ৰভু! "গুণী মহিলা" গীৰ্জাই শ্ৰমিক পঠিয়াই দিয়ে - সত্যৰ বাক্যৰ দ্বাৰা যি তেওঁলোকে নিজৰ হাতত লিখে আৰু কয়, যিটো আমাৰ পৰিত্ৰাণ আৰু মহিমাৰ শুভবাৰ্তা। আকাশৰ পৰা আকাশৰ পৰা খাদ্য পৰিবহণ কৰি সঠিক সময়ত আমাক যোগান ধৰা হয়, যাতে আমাৰ আধ্যাত্মিক জীৱন দিনক দিনে অধিক চহকী আৰু নবীকৰণ হয়! আমিন। প্ৰভু যীচুৱে আমাৰ আধ্যাত্মিক চকু দুটা আলোকিত কৰি থাকিব আৰু বাইবেল বুজিবলৈ আমাৰ মন মুকলি কৰি থাকিব, যাতে আমি আধ্যাত্মিক সত্যবোৰ শুনিব পাৰো আৰু চাব পাৰো, আৰু খ্ৰীষ্টক এৰি যোৱা উচিত মতবাদৰ আৰম্ভণি বুজিব পাৰো। চিঠি, বিধি, ছাঁ, নিন্দা বিধান এৰি দিয়ক .

ওপৰৰ প্ৰাৰ্থনা, অনুৰোধ, মধ্যস্থতা, ধন্যবাদ, আৰু আশীৰ্বাদ! মই আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামত এই কথা বিচাৰিছো! আমিন

সোধা: কিয় এৰিব → বাপ্তিস্ম, হাত ৰখা, মৃতক পুনৰুত্থান আৰু চিৰবিচাৰৰ শিক্ষা?
উত্তৰ: ১ “বাপ্তিস্ম” → আমি খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুত মাত্ৰ এবাৰহে বাপ্তিস্ম লওঁ;

২ হাত ৰখা, মৃতকৰ পুনৰুত্থান → আমি মৰি যাওঁ, কবৰ দিয়া হওঁ আৰু খ্ৰীষ্টৰ লগত পুনৰুত্থান হওঁ মাত্ৰ এবাৰ;

৩ আৰু সকলো স্তৰৰ বাবে চিৰন্তন বিচাৰৰ শিক্ষা → খ্ৰীষ্টক আমাৰ পাপৰ বাবে মাত্ৰ এবাৰহে বিধানৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হৈছিল, আৰু মাত্ৰ এবাৰহে বিধান পূৰণ কৰা হৈছিল → আমি খ্ৰীষ্টৰ লগত মৃত্যুবৰণ কৰিছিলো আৰু মাত্ৰ এবাৰ বিচাৰ হৈছিলো, প্ৰতিটো স্তৰৰ বাবে একাধিক বিচাৰ বা চিৰন্তন বিচাৰ হ’ব নোৱাৰে পাঠ। গতিকে এইবোৰেই আৰম্ভণি আৰু সকলোবোৰ যাব লাগিব → আপুনি এই কথা বুজি পাইছেনে?

ছাঁৰ বাহিৰে বিধান, বিধি, আখৰ, মাংসৰ নিয়ম

(১) যীচুৱে আমাক বিধানৰ অধীনৰ পৰা মুক্ত কৰিলে

কিন্তু যেতিয়া পূৰ্ণ সময় আহিল, তেতিয়া ঈশ্বৰে তেওঁৰ পুত্ৰক পঠালে, যি নাৰীৰ পৰা জন্ম লৈছিল আৰু বিধানৰ অধীনত জন্ম লৈছিল, যাতে আমি পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব পাৰো। গালাতীয়া ৪:৪-৫ পদ

সোধা: বিধানৰ অধীনত থকাসকলৰ ঈশ্বৰৰ পুত্ৰত্ব আছেনে?
উত্তৰ: নহয় . "পত্ৰ, অধ্যাদেশ বা বিধি"ৰ বিধানে মানুহক নিন্দা কৰে, আৰু চিঠিয়ে মানুহক হত্যা কৰে → বিধানৰ পত্ৰ, কাৰণ মই অধ্যাদেশ পালন কৰিব নোৱাৰো, তেওঁলোকে মোক নিন্দা কৰে, মোক গালি পাৰে আৰু মোৰ বিচাৰ কৰে। সেয়ে আখৰে মৃত্যুৰ কাৰণ হয়, আৰু বিধানৰ আখৰে যদি বিধানৰ অধীনত থাকে তেন্তে আপুনি মৃত ব্যক্তি আৰু ঈশ্বৰৰ পুত্ৰত্ব নাই। বুজিছানে?

(২) যীচুৱে বিধিটো মচি পেলালে, লৈ গ’ল আৰু ক্ৰুচত পেলাই দিলে

...যিজনে তোমালোকক খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একেলগে জীয়াই তুলিলে, আৰু আমাৰ বিৰুদ্ধে থকা আৰু আমাৰ বিৰুদ্ধে থকা বিধিবোৰৰ হাতৰ আখৰ মচি পেলালে, তেওঁলোকক বাটৰ পৰা আঁতৰাই ক্ৰুচত পেলাই দিলে। কলচীয়া ২:১৩-১৪

সোধা: কোনো বিধি মচি পেলোৱা, আঁতৰাই ক্ৰুচত দিয়াৰ অৰ্থ কি?
উত্তৰ: তেওঁ তোমালোকক খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একেলগে জীয়াই তুলিলে → "নতুন জন্ম, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, ধাৰ্মিক আৰু স্বৰ্গীয়, আৰু দাস নহয়" → তেওঁ সেই "বিধান"বোৰো মচি পেলালে যিবোৰ হৈছে বিধানত লিখা নিয়মবোৰ, যিবোৰে আমাক আক্ৰমণ কৰে "কাগজৰ প্ৰমাণ"। আমাক বাধা দিয়াটোৱেই আছিল প্ৰমাণ, মোক আক্ৰমণ কৰা আৰু বিচাৰ কৰা আৰু মোক নিন্দা কৰা প্ৰমাণবোৰ আঁতৰাই ক্ৰুচত পেলাই দিয়া হৈছিল। বুজিছানে?

গতিকে বিধানৰ আখৰবোৰ মৃত্যুৰ বাবে, আৰু বিধানৰ নিয়ম আৰু মাংসৰ নিয়ম → বুঢ়া মানুহৰ বাবে। চাকৰ "পাপীসকলৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা নাছিল"। ধাৰ্মিক মানুহ "পুত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত - ১ তীমথিয় অধ্যায় ৮ পদ ৯ চাওক। খ্ৰীষ্টই আমাৰ "ঈশ্বৰৰ পৰা জন্ম লোৱা নতুন আত্মা"ৰ বাবে বিধান আৰু নিয়মবোৰ মচি পেলাইছে। যীচুৱে ভয় কৰিছিল যে আমি পালন কৰিবলৈ বিধান আৰু নিয়মৰ আখৰ বিচাৰি পাম, গতিকে তেওঁ তেতিয়া আমাৰ বিৰুদ্ধে কোনো আইন বা অধ্যাদেশ নাথাকিব। বিধান অবিহনে পাপক পাপ বুলি গণ্য কৰা নহয়, গতিকে পাপক পাপ বুলি গণ্য কৰা নহয়, কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা জন্ম লোৱা নতুন মানুহজনে খ্ৰীষ্টত থাকিলে পাপ নকৰে , আনকি তেওঁ পাপ নকৰে।

(৩) আইনৰ পৰা মুক্ত

সোধা: আইনৰ পৰা আঁতৰি কিয়?
উত্তৰ: তলত বিতং ব্যাখ্যা

১ য'ত বিধান নাই, তাত কোনো উলংঘা নাই - ৰোমীয়া ৪:১৫
২ বিধান অবিহনে পাপক পাপ বুলি গণ্য কৰা নহয় - ৰোমীয়া ৫:১৩
৩ কাৰণ বিধান অবিহনে পাপ মৃত - ৰোমীয়া ৭:৮

পৌলে কোৱাৰ দৰে → গতিকে, আমি কি ক’ব পাৰো? বিধান পাপ নেকি? একেবাৰে নহয়! কিন্তু বিধান নহ’লে মই নাজানিলোঁহেঁতেন পাপ কি। যদিহে আইনত কোৱা নহয় যে "তুমি লোভী নহ'বা" তেন্তে মই নাজানিলোঁহেঁতেন লোভ কি। কিন্তু পাপে আজ্ঞাৰ দ্বাৰা মোৰ মাজত সকলো ধৰণৰ লোভ সক্ৰিয় কৰিবলৈ সুযোগ লৈছিল; মই বিধান অবিহনে জীয়াই থকাৰ আগতে কিন্তু আজ্ঞা আহিলত পাপ পুনৰ জীৱিত হ’ল আৰু মই মৰিলোঁ। ৰোমীয়া ৭:৭-৯ চাওক। বি:দ্ৰ: যেতিয়া বিধানৰ আজ্ঞা আহে, তেতিয়া পাপ পুনৰ জীয়াই থাকে → বিধান অবিহনে পাপ মৃত হয় যদি আপুনি বিধান বিচাৰে আৰু বিধান পালন কৰে → আপুনি " অপৰাধ "আটাইবোৰ জীয়াই থকা মৰিলে মৰিব। পৌলৰ যোগেদি ঈশ্বৰে কি কৈছিল, আপুনি বুজি পাইছেনে?

সোধা: আইনৰ পৰা কেনেকৈ সাৰি যাব?
উত্তৰ: ক্ৰুচত দিয়া খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰৰ দ্বাৰাই বিধানৰ পৰা মুক্ত কৰা→কেৱল খ্ৰীষ্ট বাবে যদি সকলোৱে মৰে, তেন্তে সকলো মৃত → গতিকে, মোৰ ভাইসকল, তোমালোকও খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰৰ দ্বাৰাই বিধানৰ প্ৰতি মৃত... ৰোমীয়া ৭:৪ → কিন্তু আমি যিহেতু আমাৰ বিধানক বান্ধি ৰাখিছো, বিধানৰ লগত মৃত হৈ আমি এতিয়া মুক্ত হৈছো বিধান যাতে আমি প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব পাৰো ( যিসকলে বিধানৰ পৰা মুক্ত আৰু পুত্ৰ, তেওঁলোকেহে প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব পাৰে যদি আপুনি বিধানৰ পৰা মুক্ত নহয় আৰু পাপৰ দাস হয়, তেন্তে আপুনি প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰিব), আত্মাৰ নতুনত্ব অনুসৰি (আত্মা: বা পবিত্ৰ আত্মা বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে), পুৰণি অনুসৰি নহয় আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ পদ্ধতি। ৰোমীয়া ৭:৬ পদটো চাওক, আপুনি বুজি পাইছেনে?

(৪) আইন-কানুন দুৰ্বল আৰু অসাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়

সোধা: কাপুৰুষ আৰু অসাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় কিয়?
উত্তৰ: কাৰণ আইনত নিয়ম আছে, আমি মাংসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সেইবোৰ পালন কৰিব নোৱাৰো, আৰু বিধানে মোক বিচাৰ কৰি মোক মৃত্যুদণ্ড দিব, গতিকে ই এখন কাপুৰুষ আৰু অসাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় → এতিয়া যেতিয়া আপুনি ঈশ্বৰক চিনি পায়, আৰু হ’ব পাৰে কৈছিল যে আপুনি ঈশ্বৰে চিনি পায়, এতিয়াও কিয় লাগে? গালাতীয়া অধ্যায় ৪ ৯ পদ চাওক

(৫) আইনখনে একোৱেই সম্পন্ন নকৰাকৈয়ে ওলাই পৰে

সোধা: কিয় কোৱা হয় যে আইনখনে একোৱেই সম্পন্ন কৰা নাছিল?
উত্তৰ: যিহেতু আমি আইনখনৰ নিয়মবোৰ ৰাখিব নোৱাৰো, সেয়েহে ই দুৰ্বল আৰু অসাৰ, এখন কাপুৰুষ আৰু অসাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় যিহেতু আইনখন অসাৰ আৰু একোৱেই লাভ নকৰে, গতিকে যীচুৱে ইয়াক মচি পেলালে, আঁতৰাই পেলালে আৰু ইয়াক বিলুপ্ত কৰিলে"। গতিকে, বুজিছানে? →পূৰ্বৰ অধ্যাদেশটো দুৰ্বল আৰু অসাৰ হোৱাৰ বাবে আঁতৰাই পেলোৱা হ’ল (বিধানে একোৱেই সম্পন্ন কৰা নাছিল), আৰু এটা উন্নত আশাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হ’ল, যাৰ দ্বাৰা আমি ঈশ্বৰৰ কাষ চাপিব পাৰো। ইব্ৰী ৭:১৮-১৯ পদ চাওক

(৬) বিধানখন আহিবলগীয়া ভাল কামৰ ছাঁ

যিহেতু বিধানখন আহিবলগীয়া ভাল বস্তুৰ ছাঁ আৰু বস্তুটোৰ প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তি নহয়, গতিকে প্ৰতি বছৰে একেটা বলিদান দি ওচৰলৈ অহাসকলক সিদ্ধ কৰিব নোৱাৰে। ইব্ৰী ১০:১ পদ

সোধা: বিধান যে আহিবলগীয়া ভাল কামৰ ছাঁ বুলি কোৱাৰ অৰ্থ কি?
উত্তৰ: আদিপুস্তকত "আদম"ক "যিহোৱা ঈশ্বৰ"ৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু উপমাত সৃষ্টি কৰা হৈছিলনে? হয়! গতিকে “যীচু” সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ, অনন্ত পিতৃ আৰু শান্তিৰ ৰাজকুমাৰ নেকি? যীচুৱে ফিলিপক ক’লে! যিয়ে মোক দেখিছে তেওঁ পিতৃক দেখিছে - যোহন ১৪:৯-১১ চাওক। "আদম"ক মানুহ বুলি কোৱা হয় কাৰণ তেওঁক "যীচু"ৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছিল যিজনৰ এতিয়াও অৱতাৰ হোৱা নাছিল নহয়নে? তেন্তে" আদম "প্ৰিমনিচন ভাৰ্চুৱেল আৰু এটা ছাঁ! আচল ছবিখন হ'ল" যীচু ", শেষ আদম বুলি কোৱা হয়! নহয়নে? তেন্তে বিধান হৈছে শাৰীৰিক নিয়ম, শাৰীৰিক লোকসকলৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে → ইব্ৰী ৭:১৬ " যীচু "তেওঁ শাৰীৰিক নিয়ম অনুসৰি নহয়, অসীম (আদি, অবিনাশী) জীৱনৰ শক্তি অনুসৰি পুৰোহিত হৈছিল। → সেয়েহে, "আদম আছিল এক আৰ্হি, ছাঁ আৰু বিধান আছিল ছাঁ, আহিবলগীয়া সৌন্দৰ্য্য। বস্তুবোৰৰ ছাঁ। আদম আৰু বিধান দুয়োটা "। ছাঁ ", ছাঁ সময়ৰ লগে লগে গতি কৰিব, শূন্য হ'ব, আৰু একোলৈ ঘূৰি আহিব। আদম আৰু বিধান, অৰ্থাৎ পুৰণি নিয়ম, ক্ৰমান্বয়ে পুৰণি হ'ব আৰু একোলৈ ম্লান হ'ব → ইব্ৰী ৮:১৩ চাওক, গতিকে আপুনি বিধান পালন কৰিব নোৱাৰে।" , ই আছিল প্ৰথমে এটা " ছাঁ "বিধান আহিবলগীয়া ভাল বস্তুৰ ছাঁ, বস্তুৰ প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তি নহয়। বিধানৰ প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তি হৈছে খ্ৰীষ্ট! আপুনি এই কথা বুজি পাইছেনে?

(৭) বিধানৰ সাৰাংশ হৈছে খ্ৰীষ্ট আৰু প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তি হৈছে খ্ৰীষ্ট

সোধা: যিহেতু বিধান আহিবলগীয়া ভাল বস্তুৰ ছাঁ, গতিকে বিধানৰ প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তি কোন?
উত্তৰ: বিধানৰ প্ৰতিমূৰ্তি খ্ৰীষ্ট, আৰু বিধানৰ অন্ত খ্ৰীষ্ট → বিধানৰ অন্ত খ্ৰীষ্ট, যাতে যিয়ে তেওঁক বিশ্বাস কৰে তেওঁ ধাৰ্মিকতা লাভ কৰে। ৰোমীয়া ১০:৪ চাওক; বা বিশ্ৰামবাৰ। এইবোৰ আহিবলগীয়া বিষয়বোৰৰ ছাঁ; কলচীয়া ২:১৬-১৭ পদ চাওক।

টোকা: যেতিয়া আপুনি খ্ৰীষ্টত থাকে, তেতিয়া আপুনি বিধানৰ প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তি, পদাৰ্থ আৰু প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তিত থাকে → খ্ৰীষ্টই বিধান পূৰণ কৰে, আৰু আমি বিধান পূৰণ কৰোঁ। বিধান আৰু পাপ ভংগ নকৰিবা। কাৰণ আপুনি "ছাঁ" বিধানত নাই, তেন্তে আপুনি বিধান ভংগ নকৰিব, যদি আপুনি আদমত আছিল, তেন্তে আপুনি ছাঁত আছিল, " সাপ "তোমালোকক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ, তুমি বিধান ভংগ কৰিবা, বিধান ভংগ কৰিবা, আৰু বিধান ভংগ কৰাটো পাপ। গতিকে, তুমি বুজিছানে?

উপদেশ:

গতিকে আমি খ্ৰীষ্টৰ মতবাদৰ আৰম্ভণি এৰি যোৱা উচিত→ ১ অনুশোচনামূলক আৰু মৃত কৰ্মৰ পৰা আঁতৰি যাওক, ২ কাপুৰুষ আৰু অসাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় এৰি, একো সাধন নকৰা আইন এৰি, পোনে পোনে লক্ষ্যলৈ দৌৰি, নিখুঁততাৰ দিশত আগবাঢ়ি যাবলৈ চেষ্টা কৰক; নিবিচাৰে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ আৰম্ভণিতে মই নিজৰ পাপ স্বীকাৰ কৰিছিলো আৰু প্ৰতিদিনে অনুতাপ কৰিছিলো আৰু মোৰ বেয়া কামৰ বাবে অনুশোচনা কৰিছিলো; নিবিচাৰে আইন-কানুনৰ দুৰ্বল আৰু অসাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়লৈ উভতি আহিছে, আৰু পুনৰ নিজৰ দাস হ’বলৈ ইচ্ছুক। নিবিচাৰে বমি কৰা কুকুৰৰ দৰে ঘূৰি ঘূৰি আকৌ খাই পেলায় গাহৰি এটা ধুই আকৌ বোকাত গুটিয়াই গুটিয়াই থাকে; গাহৰি এটা আপোনাৰ বাবে অপৰিষ্কাৰ কাৰণ ইয়াৰ খুৰা দুভাগ হয় যদিও ই কুণ্ডলী চোবাই নাথাকে। " " গাহৰি ” অশুচি লোকসকলক বুজায় যদিও তেওঁলোকে পুৰণি নিয়ম আৰু নতুন নিয়মৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব জানে, তথাপিও তেওঁলোকে কুণ্ডলী চোবাই নাথাকে। শুনা কথাৰ লগত মিল থকা বিশ্বাস নাই , তেওঁলোকৰ কোনো লাভ নাই, সেয়েহে তেওঁলোক অশুচি হৈয়েই থাকে। লেবীয়া পুস্তক ১১ অধ্যায় ৭ পদ আৰু ২ পিতৰ অধ্যায় ২ ২২ পদ চাওক। আপুনি স্পষ্টকৈ বুজি পাইছেনে?

ঠিক আছে! আজি আমি ইয়াত আমাৰ পৰীক্ষা, সহযোগিতা আৰু ভাগ-বতৰা শেষ কৰিলোঁ আহক আমি পৰৱৰ্তী সংখ্যাত অংশগ্ৰহণ কৰোঁ: খ্ৰীষ্টৰ মতবাদ এৰি যোৱাৰ আৰম্ভণি, বক্তৃতা ৪ “বুঢ়া মানুহক এৰি নতুন মানুহ পিন্ধক”।

যীচু খ্ৰীষ্টৰ কৰ্মী, ভাই ৱাং*য়ুন, ভগ্নী লিউ, ভগ্নী ঝেং, ভাই চেন... আৰু অন্যান্য সহকৰ্মীসকলে যীচুৰ গীৰ্জাৰ সুসমাচাৰৰ কামত একেলগে কাম কৰে খ্ৰীষ্ট। যীচু খ্ৰীষ্টৰ শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰক, যি শুভবাৰ্তা মানুহক পৰিত্ৰাণ, মহিমা আৰু তেওঁলোকৰ শৰীৰ মুক্ত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। আমিন! →ফিলিপীয়া ৪:২-৩ পদত কোৱাৰ দৰে, পৌল, তীমথিয়, ইউওদিয়া, চিন্টিকে, ক্লেমেন্ট আৰু পৌলৰ লগত কাম কৰা আনসকলে, তেওঁলোকৰ নাম জীৱনৰ পুস্তকত উচ্চতৰ। আমিন!

গীত: প্ৰভু, মই বিশ্বাস কৰোঁ

অধিক ভাই-ভনীক তেওঁলোকৰ ব্ৰাউজাৰ ব্যৱহাৰ কৰি সন্ধান কৰিবলৈ আদৰণি জনোৱা হৈছে - প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টত থকা গীৰ্জা - আমাৰ সৈতে যোগদান কৰিবলৈ আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ একেলগে কাম কৰিবলৈ।

যোগাযোগ QQ 2029296379

প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ অনুগ্ৰহ, ঈশ্বৰৰ প্ৰেম আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰেৰণা আপোনালোক সকলোৰে লগত সদায় হওক! আমিন

২০২১.০৭, ০৩