ইব্ৰী ১১:১৩, ৩৯-৪০ এই সকলোৱে বিশ্বাসত মৃত্যুবৰণ কৰিলে, প্ৰতিজ্ঞাবোৰ গ্ৰহণ নকৰি, কিন্তু দূৰৰ পৰা দেখি আৰু আনন্দৰে আদৰি লৈ, আৰু স্বীকাৰ কৰিলে যে তেওঁলোক জগতত অচিনাকি আছিল, ই এক প্ৰবাস।
... এইসকল সকলোৱেই হৈছে যিসকলে বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ভাল প্ৰমাণ পাইছে, কিন্তু এতিয়াও প্ৰতিজ্ঞা লাভ কৰা নাই, কিয়নো ঈশ্বৰে আমাৰ বাবে উন্নত বস্তু প্ৰস্তুত কৰিছে, যাতে তেওঁলোকে আমাৰ লগত নোপোৱালৈকে সিদ্ধ হ’ব নোৱাৰে।
১/ প্ৰাচীনসকলে এই পত্ৰৰ পৰা আচৰিত প্ৰমাণ লাভ কৰিছিল
১ হাবেলৰ বিশ্বাস
বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই হাবেলে কয়িনে আগবঢ়োৱা বলিদানতকৈ উত্তম বলিদান ঈশ্বৰৰ ওচৰত উৎসৰ্গ কৰিলে আৰু এইদৰে তেওঁৰ ধাৰ্মিকতাৰ সাক্ষ্য, ঈশ্বৰৰ তেওঁৰ দানৰ সাক্ষ্য লাভ কৰিলে। মৃত্যু হ’লেও এই বিশ্বাসৰ বাবেই তেওঁ কথা ক’লে। (ইব্ৰী ১১:৪)
সোধা: হাবেলৰ শাৰীৰিক মৃত্যু হ’ল যদিও তথাপিও কথা ক’লে? কি কথা কৈছে?
উত্তৰ: আত্মাই কথা কয়, হাবেলৰ আত্মাই কথা কয়!
সোধা: হাবেলৰ আত্মাই কেনেকৈ কথা কয়?
উত্তৰ: যিহোৱাই ক'লে, "আপুনি কি কৰিলে (কয়িন)? আপোনাৰ ভাইৰ (হাবেলৰ) তেজে মাটিৰ পৰা মাতেৰে মোক চিঞৰিছে। উল্লেখ (আদিপুস্তক ৪:১০)
সোধা: তেজ পৃথিৱীৰ পৰা এটা মাতে ঈশ্বৰলৈ চিঞৰি উঠিল, এনেকৈ, " তেজ "মাতবোৰেও কথা ক'বনে?"
উত্তৰ: " " তেজ "অৰ্থাৎ জীৱন, কিয়নো তেজতে জীৱন আছে → লেবীয়া পুস্তক ১৭:১১ কিয়নো জীৱ-জন্তুৰ জীৱন তেজত আছে। মই তোমালোকক বেদীত তোমালোকৰ প্ৰাণৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিবলৈ এই তেজ দিছো; কিয়নো তেজতেই আছে।" জীৱন, গতিকে ই পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব পাৰে।
সোধা: " " তেজ "ইয়াত জীৱন আছে → এই "জীৱন" আত্মা নেকি?
উত্তৰ: লোক" তেজ "ইয়াত জীৱন আছে" তেজৰ জীৱন "এইটো মানুহৰ আত্মা →" তেজ "এটা মাত কোৱা হৈছে, অৰ্থাৎ"। আত্মা "স্পিকিং! ইনকাৰ্প'ৰিয়েল" আত্মা "আপুনিও কথা পাতিব পাৰে!"
সোধা: " " আত্মা "কথা কোৱা → মানুহৰ কাণে শুনিব পাৰেনে?"
উত্তৰ: কেৱল" আত্মা "কথা ক'লে, কোনেও শুনিব নোৱাৰে! যেনে, যদি আপুনি অন্তৰতে মনে মনে কয়: "হেল্ল'" → এইটো হৈছে " জীৱনৰ আত্মা "কথা! কিন্তু এইটো"। আত্মা "কথা কওঁতে যদি শব্দ মাংসৰ ওঁঠৰ মাজেৰে নাযায়, তেন্তে মানুহৰ কাণে শুনিব নোৱাৰে, মাথোঁ " জীৱনৰ আত্মা "যেতিয়া জিভা আৰু ওঁঠৰ মাজেৰে শব্দ উৎপন্ন হয়, তেতিয়া মানুহৰ কাণে শুনিব পাৰে;
আন এটা উদাহৰণ হ'ল বহুতে বিশ্বাস কৰে যে " শৰীৰৰ বাহিৰত "তৰ্ক, যেতিয়া" আত্মা "শৰীৰ এৰি যোৱা," আত্মা "আপুনি নিজৰ শৰীৰটো দেখা পায়। কিন্তু মানুহৰ শৰীৰটো।" খালী চকুৰে দেখা নাই"। আত্মা ", হাতেৰে স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰে"। আত্মা ", "ৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। আত্মা "যোগাযোগ কৰি শুনা নাই"। আত্মা "স্পিকিং মাত। কাৰণ।" ঈশ্বৰ হৈছে আত্মা →→গতিকে মই হাবেলৰ “ আত্মা "বাক্যৰ কণ্ঠ আমাৰ শাৰীৰিক কাণত শুনা নাযায় আৰু খালী চকুৰে অদৃশ্য।"
নাস্তিকৰ কথা ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকে বিশ্বাস নকৰে যে মানুহৰ আত্মা আছে এইবোৰ সকলো চেতনা আৰু কামনা যেতিয়া এই চেতনা নাইকিয়া হয়, তেতিয়া শৰীৰটো মৰি ধূলিলৈ ঘূৰি আহে, আৰু মানুহ শেষ হৈ যায়, ঠিক যেনেকৈ অবিহনে জীৱ-জন্তু আধ্যাত্মিকতা। আচলতে" আত্মা "যিসকলে শৰীৰ এৰি অকলে থাকিব পাৰে তেওঁলোকেও কথা ক'ব পাৰে! এই কথা বুজিছানে? ঠিক আছে! সম্পৰ্কে"। আত্মা "শ্বেয়াৰ কৰাৰ বাবে সেয়াই। অহাবাৰ শ্বেয়াৰ কৰিম【 আত্মাৰ পৰিত্ৰাণ ] ইয়াৰ বিষয়ে বিতংভাৱে কওঁ।
(১) জীৱন বা আত্মা →→মথি ১৬:২৫ পদ চাওক কিয়নো যিয়ে নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব বিচাৰে ( জীৱন: বা আত্মা ; তলত একেই) নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাব;
(২) আত্মাই ন্যায়ৰ বাবে মাত মাতে →→প্ৰকাশিত বাক্য ৬:৯-১০ পদ চাওক যেতিয়া তেওঁ পঞ্চম মোহৰ খুলিলে, তেতিয়া মই বেদীৰ তলত ঈশ্বৰৰ বাক্য আৰু সাক্ষ্যৰ বাবে বধ কৰা লোকসকলক দেখিলোঁ। আত্মা, জোৰেৰে চিঞৰি উঠে "হে প্ৰভু, যিজন পবিত্ৰ আৰু সত্য, আপুনি পৃথিৱীত বাস কৰাসকলৰ বিচাৰ কৰি আমাৰ তেজৰ প্ৰতিশোধ লোৱালৈকে কিমান সময় লাগিব?"
২ হনোকৰ বিশ্বাস
বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই হনোকক লৈ যোৱা হ’ল যাতে তেওঁ মৃত্যুক দেখা নাপায়, আৰু তেওঁক কোনেও বিচাৰি নাপালে, কিয়নো ঈশ্বৰে তেওঁক তুলি লোৱাৰ আগতেই তেওঁ তেওঁৰ ওপৰত ঈশ্বৰ সন্তুষ্ট হোৱাৰ স্পষ্ট প্ৰমাণ পাইছিল। উল্লেখ (ইব্ৰী ১১:৫)
৩ নোহৰ বিশ্বাস
বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰে এতিয়াও দেখা নোপোৱা কথাবোৰৰ বিষয়ে সকীয়াই দিয়া নোহে ভয়তে কাম কৰিলে আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক পৰিত্ৰাণ পাবলৈ জাহাজ এখন প্ৰস্তুত কৰিলে। সেয়েহে তেওঁ সেই প্ৰজন্মক দোষী সাব্যস্ত কৰিলে আৰু তেওঁ নিজেই বিশ্বাসৰ পৰা পোৱা ধাৰ্মিকতাৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’ল। (ইব্ৰী ১১:৭)
৪ অব্ৰাহাম, ইচহাক আৰু যাকোবৰ বিশ্বাস
বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই অব্ৰাহামে আজ্ঞা পালন কৰিলে আৰু তেওঁক মাতিলে উত্তৰাধিকাৰী হ’বলগীয়া ঠাইলৈ ওলাই গ’ল। বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই তেওঁ প্ৰতিজ্ঞাৰ দেশত অতিথি হিচাপে থাকিল, বিদেশী দেশৰ দৰে, তম্বুত বাস কৰিলে, ঠিক ইচহাক আৰু যাকোবৰ দৰে, যিসকলো একে প্ৰতিজ্ঞাৰ সদস্য আছিল। (ইব্ৰী ১১:৮-৯)
২) এই লোকসকলে সকলোৱে বিশ্বাসত মৃত্যুবৰণ কৰিলে আৰু প্ৰতিজ্ঞা কৰা বস্তু নাপালে।
টোকা: অব্ৰাহামৰ দৰে ঈশ্বৰেও প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে তেওঁৰ বংশধৰসকল আকাশৰ তৰাবোৰৰ সমান আৰু সাগৰৰ পাৰৰ বালিৰ দৰে অগণন হ’ব → কিন্তু তেওঁ জীয়াই থকাৰ সময়ত তেওঁৰ বংশধৰসকলক দেখা নাপালে, আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰসকলো তৰাবোৰৰ দৰে অসংখ্য হ’ব আকাশ। →→ছাৰা, মোচি, যোচেফ, গিদিয়ন, বাৰাক, চিমচন, যিফ্থা, দায়ূদ, চমূৱেল, আৰু ভাববাদীসকলৰ বিশ্বাস... আন কিছুমানে উপহাস, কোব, শিকলি, কাৰাদণ্ড আৰু অন্যান্য পৰীক্ষা সহ্য কৰিছিল, শিলগুটিৰে হত্যা কৰা হৈছিল, কটাৰীৰে হত্যা কৰা হৈছিল, প্ৰলোভন দিয়া হৈছিল, তৰোৱালেৰে বধ কৰা হৈছিল, ভেড়া আৰু ছাগলীৰ ছাল পিন্ধি ঘূৰি ফুৰিছিল, দৰিদ্ৰতা, কষ্ট আৰু যন্ত্ৰণা ভোগ কৰিছিল ক্ষতি, মৰুভূমি, পাহাৰ, গুহা আৰু মাটিৰ তলৰ গুহাত বিচৰণ কৰা মানুহবোৰ জগতৰ যোগ্য নহয়। →→
এই লোকসকলে পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ প্ৰতিজ্ঞাত বিশ্বাস কৰে, কিন্তু দূৰৈৰ পৰা দেখি আনন্দৰে আদৰি লয়। এনে কথা কোৱাসকলে দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে স্বৰ্গত ঘৰ বিচাৰিব বিচাৰে তৰোৱাল।ভেড়া আৰু ছাগলীৰ ছালত ঘূৰি ফুৰা, দৰিদ্ৰতাত ভুগি থকা ৷ যি বিশ্বাসত মৃত, তেওঁ প্ৰতিজ্ঞা কৰা তাক লাভ কৰা নাই। উল্লেখ (ইব্ৰী ১১:১৩-৩৮)
৩/ যাতে তেওঁলোকে আমাৰ লগত গ্ৰহণ নকৰালৈকে সিদ্ধ হব নোৱাৰে
এই লোকসকলে বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ভাল প্ৰমাণ লাভ কৰিলে, কিন্তু তেওঁলোকে এতিয়াও যি প্ৰতিজ্ঞা কৰা হৈছে, সেইখিনি লাভ কৰা নাই, কাৰণ ঈশ্বৰে আমাৰ বাবে উন্নত বস্তু প্ৰস্তুত কৰিছে, যাতে তেওঁলোকে আমাৰ লগত নোপোৱালৈকে সিদ্ধ হ’ব নোৱাৰে। (ইব্ৰী ১১:৩৯-৪০)
সোধা: ঈশ্বৰে আমাৰ বাবে ইয়াতকৈ উত্তম বস্তু আৰু কি প্ৰস্তুত কৰিছে?
উত্তৰ: যীচু খ্ৰীষ্টৰ পৰিত্ৰাণ →→ ঈশ্বৰে তেওঁৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ যীচু খ্ৰীষ্টক পঠিয়াই দিলে, যি মাংস হ’ল → তেওঁক ক্ৰুচত দিয়া হ’ল আৰু আমাৰ পাপৰ কাৰণে মৃত্যু হ’ল, সমাধিস্থ কৰা হ’ল আৰু তৃতীয় দিনা পুনৰুত্থান হ’ল। →→ আহক আমি ধাৰ্মিক হওঁ, পুনৰ জন্ম লওঁ, পুনৰুত্থান হওঁ, পৰিত্ৰাণ পাওঁ, খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ লাভ কৰোঁ, খ্ৰীষ্টৰ জীৱন লাভ কৰোঁ, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰত্ব লাভ কৰোঁ, প্ৰতিজ্ঞা কৰা পবিত্ৰ আত্মা লাভ কৰোঁ আৰু অনন্ত জীৱন লাভ কৰোঁ! ঈশ্বৰে আমাক কেৱল পুত্ৰত্বই দিয়াই নহয়, পুনৰুত্থানও দিয়ে যিয়ে আমাক মহিমা, পুৰস্কাৰ, মুকুট আৰু অধিক সুন্দৰ শৰীৰ দিয়ে! আমিন।
পুৰণি নিয়মৰ প্ৰাচীন লোকসকলে সকলোৱে বিশ্বাসৰ সৈতে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে মৃত্যুৰ সময়ত ঈশ্বৰে প্ৰতিজ্ঞা কৰা পবিত্ৰ আত্মা লাভ কৰা নাছিল! পবিত্ৰ আত্মা অবিহনে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰত্ব নাই। কাৰণ সেই সময়ত যীচু খ্ৰীষ্ট মুক্তিৰ কাম 】এতিয়াও সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই → পুৰণি নিয়মত পবিত্ৰ আত্মাই এজন ব্যক্তিৰ মাজত গতি কৰিব পাৰে যদিও ৰজা চৌল ইয়াৰ উদাহৰণ। পুৰণি মানুহৰ পুৰণি মদ চামৰাৰ শৰীৰত পবিত্ৰ আত্মা বাস নকৰে; গতিকে, বুজিছানে?
নতুন নিয়মৰ লোকসকল, যিসকলে আমাৰ প্ৰজন্মত যীচুত বিশ্বাস কৰে তেওঁলোক আটাইতকৈ ধন্য→→【 খ্ৰীষ্টৰ মুক্তিৰ কাম সম্পূৰ্ণ 】→→ যিয়ে যীচুত বিশ্বাস কৰে তেওঁ তেওঁৰ শৰীৰ খায়—তেওঁৰ শৰীৰ লাভ কৰে, তেওঁৰ তেজ পান কৰে—তেওঁৰ বহুমূলীয়া তেজ লাভ কৰে, খ্ৰীষ্টৰ আত্মা আৰু জীৱন লাভ কৰে, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰত্ব লাভ কৰে আৰু অনন্ত জীৱন লাভ কৰে! আমিন
পুৰণি নিয়মৰ মানুহে সকলোৱে বিশ্বাসৰ দ্বাৰা ভাল প্ৰমাণ পাইছিল, কিন্তু তথাপিও তেওঁলোকে যি প্ৰতিজ্ঞা কৰা হৈছিল, সেইখিনি লাভ কৰা নাছিল যাতে তেওঁলোকে যদি আমাৰ লগত লাভ নকৰে, তেন্তে তেওঁলোক সিদ্ধ নহ’ব; গতিকে পুৰণি নিয়মত যিসকলে ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকক আমাৰ দৰে ধন্য হ’বলৈ আৰু একেলগে স্বৰ্গৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’বলৈ ঈশ্বৰে নিশ্চিতভাৱে অনুমতি দিব। আমিন!
তেন্তে" পল "কওক →।" যদি আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে যীচু মৰি পুনৰ পুনৰুত্থান হ’ল, তেন্তে ঈশ্বৰে যীচুত শুই থকাসকলকো যীচুৰ লগত আনি আমাৰ লগত ডাৱৰত ধৰা পৰিব, যাতে তেওঁলোকৰ আত্মা আৰু শৰীৰ সংৰক্ষিত হয় আৰু তেওঁলোকৰ শৰীৰ মুক্ত হয় - the... প্ৰকৃত শৰীৰ আবিৰ্ভাৱ হয় , বতাহত প্ৰভুক লগ পায়, আৰু এইদৰে, আমি চিৰকাল প্ৰভুৰ লগত থাকিম। আমিন ! গতিকে, বুজিছানে? উল্লেখ (১ থিচলনীকীয়া ৪:১৪-১৭)
ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত সুসমাচাৰৰ প্ৰতিলিপি ভাগ-বতৰা কৰা, যীচু খ্ৰীষ্টৰ কৰ্মী, ভাই ৱাং*য়ুন, ভগ্নী লিউ, ভগ্নী ঝেং, ভাই চেন, আৰু অন্যান্য সহকৰ্মীসকলে যীচু খ্ৰীষ্টৰ গীৰ্জাৰ শুভবাৰ্তাৰ কামত একেলগে কাম কৰে। যীচু খ্ৰীষ্টৰ শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰাটোৱেই হৈছে সেই শুভবাৰ্তা যিয়ে মানুহক পৰিত্ৰাণ, মহিমা আৰু তেওঁলোকৰ শৰীৰ মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম কৰে। আমিন
গীত: প্ৰভু! মই ইয়াত
অধিক ভাই-ভনীক তেওঁলোকৰ ব্ৰাউজাৰ ব্যৱহাৰ কৰি সন্ধান কৰিবলৈ আদৰণি জনোৱা হৈছে - প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টত থকা গীৰ্জা - আমাৰ সৈতে যোগদান কৰিবলৈ আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ একেলগে কাম কৰিবলৈ।
ঠিক আছে! আজি আমি মাত্ৰ সেইখিনিয়েই শ্বেয়াৰ কৰিছো৷
