神家里的众弟兄姐妹平安！阿们 我们翻开圣经希伯来书6章2节，翻到一起读：各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 今天我们一起继...
神家里的众弟兄姐妹平安！阿们
我们翻开圣经希伯来书6章2节，翻到一起读：各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
今天我们一起继续查考、交通、分享《离开基督道理的开端》第3讲 献上祷告：亲爱的阿爸.圣天父、我主耶稣基督、感谢圣灵常与我们同在！阿们。感谢主恩！ "才德的妇人"教会差遣工人-藉着他们手中所写的和所讲的真理的道，就是叫我们得救、得荣耀的福音。从远方天上运粮来，按时分粮供应给我们，使我们属灵的生命更丰盛，一天新似一天！阿们。求主耶稣不断光照我们属灵的眼睛，开我们心窍明白圣经，能听见、看见属灵的真理，明白应当离开基督道理的开端，离开字句、律例，影儿，定罪的律法。
以上祷告、祈求、代求、感谢、祝谢！是奉我主耶稣基督的圣名求的！阿们
问：为什么要离开→各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训？
答：1 “洗礼”→我们受洗归入基督的死只有一次；
2 按手之礼、死人复活→我们与基督同死同埋葬同复活也只有一次；
3 以及永远审判各等教训→基督为我们的罪受了律法的审判只有一次，成全了律法只有一次→我们与基督同死同受审判也只有一次，不能有多次审判或永远审判各等教训。所以这些都是开端，都要离开→这样，你们听懂明白了吗？
离开影儿、律例、字句、肉体条例的律法
（1）耶稣把我们从律法以下赎出来
及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。加拉太书 4章4-5节
问：律法以下的人，有没有神儿子名分？
答：没有。“字句、条例或律例”的律法是定人罪的，字句是叫人死→律法的字句，条例因我守不住，它是定我罪、咒诅我、审判我的。所以字句是叫人死，律法的字句是叫人死，你若在律法以下，就是一个死人，是没有神儿子名分。你听懂了吗？
（2）耶稣涂抹了律例，把它撤去钉在十字架上
...便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。歌罗西书 2章13-14节
问：涂抹了律例，把它撤去钉在十字架上是什么意思？
答：便叫你们与基督一同活过来→就是“重生、是神的儿子、是义人，属天的人；不是奴仆”→又涂抹了“律例”就是律法上所写的条例，攻击我们有碍于我们的“字据”→就是证据、攻击审判我、定我罪的证据撤去，钉在十字架上。你们明白了吗？
所以律法字句是叫人死、律法条例、肉体条例→是为旧人“奴仆”犯罪的人设立的，不是为“义人”儿子设立的--参考提前8章9节。基督为我们“从神生的新我”涂抹了律法条例，耶稣怕我们找律例字句去守，他涂抹了、撤去了钉在十字架上。这样，我们就没有律法条例和攻击我们的字据→因为哪里没有律法，那里就没有过犯；没有律法，罪也不算罪。没有律法条例就不能定你有罪，所以罪也不算罪。因为从神生的新人住在基督里就不犯罪，如保罗说连自己也不能论断自己，定自己有罪。你们听懂明白吗？参考林前4章3节和罗5章13节。
（3）脱离了律法
问：为什么要脱离律法？
答：下面详解
1哪里没有律法，那里就没有过犯--罗4章15节
2没有律法，罪也不算罪--罗5章13节
3因为没有律法，罪是死的--罗7章8节
如保罗说→这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 参考罗马书 7章7-9节。注：律法的诫命来到，罪又活了→没有律法，罪是死的，你要律法、守律法→你就把“罪”整活了，你就得死。你们听懂 神藉着保罗所说的话了吗？
问：怎样脱离律法？
答：藉着基督的身体钉十字架脱离了律法→基督一人替众人死，众人就都死了→我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了...罗马书7章4节→但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主（脱离了律法是儿子，才能服侍主；不脱离律法是罪的奴仆，就不能服侍主），要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。参考罗马书7章6 节，你们听懂了吗？
（4）律法条例是懦弱无用的小学
问：为什么是懦弱无用的小学？
答：因为律法上条例，我们靠肉体是守不住的，律法就会审判定我的死罪，所以是懦弱无用的小学→ 现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？参考加拉太书 4章9节
（5）律法原来一无所成
问：为什么说律法原来一无所成？
答：因为律法条例我们守不住，所以它是软弱无益，是懦弱无用的小学，既然律法没有用，一无所成，耶稣藉死就把它“涂抹、撤去、废掉”，把它钉在十字架上。这样，你们听懂了吗？→先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到 神面前。参考希伯来书 7章18-19节
（6）律法是将来美事的影儿
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。希伯来书10章1节
问：律法既是将来美事的影儿是什么意思？
答：创世纪“亚当”是不是照着“耶和华神”的形像、样式造的？是的！那么“耶稣”是不是全能的神，永在的父、和平的君？耶稣对腓力说！人看见了我，就是看见了父--参考约14章9-11节。“亚当”称为人是照着未有道成肉身的“耶稣”形像、样式造的，是不是？所以“亚当”预像，是虚的、是影儿！真像就是“”耶稣”，称为末后的亚当！对不对？那么律法是属肉体条例，是给肉体的人设立的→ 希伯来书7章16节“耶稣”他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文是不能毁坏）之生命的大能。→ 所以“亚当是预像、是影儿，律法也是影儿，是将来美事的影儿。亚当和律法既是“影儿”，影儿会随着时光移动，成为虚空，归于无有，亚当和律法即旧约渐旧渐衰怏归于无有→参考来8章13节，所以律法你守不住，它原是个“影儿”，律法是将来美事的影儿，不是本物真像，律法的真像就是基督！这样，你们听懂明白了吗？
（7）律法的总结就是基督、真像就是基督
问：律法既将来美事的影儿，那么律法的真像是谁？
答：律法的真像就是基督，律法的总结就是基督→ 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。参考罗马书 10章4节；律法的条例，规条是事后影儿，那形体却真像是基督→ 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。参考歌罗西书 2章16-17节。
注：你住在基督里，就是在真像里、实体里面、在律法的真像里面→基督成全了律法，就是我们成全了律法；基督没有罪，也不会犯罪，我们也没有罪，不违背律法犯罪。因为你们不在“影儿”律法那里，所以你们就不会违背律法；你若在亚当里、就是在影儿里，“蛇”诱引你就会违背律法，犯律法，违背律法就是罪。这样，你们听懂明白了吗？
劝勉：
所以，我们应当离开基督道理的开端→1离开懊悔死行，2离开懦弱无用的小学、离开一无所成的律法，往标竿直跑，竭力进到完全的地步；不要在小学开端那儿，天天认罪悔改、懊悔死行；不要又回到软弱无益律法条例、懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆。不要象只狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。“猪”就是指不洁净的人，”分蹄两瓣”虽然可以知道分旧约和新约，却不倒嚼，就是他们没有信心与所听见道调和，就与他们益处，所以他们还是不洁净。参考利未记11章7节和彼得后书2章22节，这样，你们清楚明白了吗？
好啦！今天我们考查、交通、分享到这里，下一期分享：离开基督道理的开端第4讲 《离开旧人，穿上新人》
福音文字稿分享，神的灵 感动 耶稣基督的工人王*云弟兄、刘姐妹、郑姐妹、岑弟兄...等同工，在耶稣基督教会福音的圣工上支持和一同劳苦。传讲耶稣基督福音，就是叫人得救、得荣耀、身体得赎的福音，他们的名字都写在生命册上。阿们！→就如腓立比书4章2-3节所说的保罗、提摩太、友阿爹，循都基、革利免，并其余和保罗一同作工的，他们的名字都在生命册上。阿们！
赞美诗：主，我相信
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愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！阿们
2021.07，03
