Салом ба хамаи бародарону хохарон! омин
Биёед Китоби Муқаддасро ба Ибодат боби 10, оятҳои 1-3 кушоем ва якҷоя хонем: Нодоб ва Абиҳу, писарони Ҳорун, ҳар яке мачири худро гирифта, аз оташ пур карданд, бар он бухур меандохтанд, ва ба ҳузури Худованд оташи бегонае оварданд, ки Худованд ба онҳо амр фармуда буд.
Имрӯз мо меомӯзем, муошират мекунем ва мубодила мекунем "Оташи аҷиб" Дуо кунед: Падари азизи Осмонӣ, Худованди мо Исои Масеҳ, ташаккур, ки Рӯҳулқудс ҳамеша бо мост! омин. Ташаккур ба Худованд барои он ки коргаронеро фиристод, ки тавассути дастҳои онҳо каломи ростиро менависанд ва мегӯянд, ки ин башорати наҷоти мост. Нон аз осмон оварда, сари вакт ба мо дода мешавад, то хаёти маънавии мо бойтар шавад. омин! Аз Исои Худованд пурсед, ки минбаъд низ чашмони рӯҳонии моро равшан кунад ва ақли моро барои фаҳмидани Китоби Муқаддас боз кунад, то мо ҳақиқатҳои рӯҳониро бубинем ва бишнавем→ Оё шумо мефаҳмед, ки пешниҳод кардани оташи аҷиб чӣ маъно дорад?
Дуъо, дуъо, шафоъат, шукр ва баракати боло! Ман инро ба номи Худованд Исои Масеҳ мепурсам! омин
Оташи оддӣ, Ин вожаи чинӣ бо номи fán huǒ талаффуз мешавад, ки маънои хоҳишҳои эҳсосии одамони дунявӣ дорад.
шарҳ диҳед : Хоҳиши эмотсионалии одамони дунявӣ.
Сарчашма: Боби аввали «Нин Зи Ҷи»-и сулолаи Юан Чжэн Тингю: «Агар шогирди ту пулро бераҳмона истифода накунад, дар шиками ман оташи оддӣ месузад, Ман онро дар остинам дар боди насими устодам пинҳон мекунам ва Моҳи равшани устодамро дар нӯги асояш тақлид кун».
Ибодат 10:1-3 Нодоб ва Абиҳу, писарони Ҳорун, ҳар яке мачири худро гирифта, онро бо оташ пур карданд, бар он бухур гузоштанд, ва ба ҳузури Худованд оташи аҷиберо, ки Худованд ба онҳо амр накарда буд, қурбонӣ карданд; оташ аз ҳузури Худованд берун омада, онҳоро сӯзонед, ва онҳо ба ҳузури Худованд хоҳанд мурд. Ва Мусо ба Ҳорун гуфт: «Худованд чунин гуфтааст: "Дар миёни онҳое ки ба ман наздик мешаванд, муқаддас хоҳам буд ва дар назари тамоми қавм ҷалол хоҳам ёфт"." Ҳорун хомӯш монд.
Тафсири Библия:
пурсед: Оташи аҷиб чӣ маъно дорад?
ҷавоб: Оташи аҷиб ба оташи заминӣ ишора мекунад, на оташе, ки дар қурбонгоҳи хайма тақдис шудааст → онро "оташ номаълум" меноманд.
пурсед: Оташи аҷиб чиро ифода мекунад?
ҷавоб: Оташи бегона шаҳват ва ҳавасҳои ҷисмро тасвир мекунад - ҷисмӣ, дунявӣ, нопок, гуноҳкор, муқаддас → "Вақте ки шумо ва писаронатон ба хаймаи вохӯрӣ медароед, ҳеҷ шароб ё нӯшокии сахт нахӯред, то ки марг нашавед; ин хоҳад буд. Тавроти абадӣ дар наслҳои шумо, то ки муқаддасро аз оддӣ ва покро аз нопок ҷудо кунед;
Шарҳ: Имрӯз бисёр калисоҳо чизҳои муқаддас ва маъмулӣ, чизҳои пок ва нопокро фарқ намекунанд → ҳама чизҳои палид, хамиртуруш ва нопокро мувофиқи хости худ пешниҳод мекунанд, дар байни аҳди кӯҳна ва аҳди нав фарқият вуҷуд надорад. байни он чи зери шариат аст, ҳеҷ тафовуте вуҷуд надорад" Байни файз ва файз вуҷуд надорад, дар байни одами кӯҳна ва одами нав ҷудоӣ нест, байни он чи аз Одам аст ва он чи аз Масеҳ аст, ҳеҷ тафовут вуҷуд надорад; байни нафсон ва рӯҳонӣ, ҳеҷ ҷудоӣ байни гунаҳкорон ва одил вуҷуд надорад, ҳеҷ ҷудоӣ дар байни равшанӣ ва зулмот нест, ҳеҷ ҷудоӣ байни пок ва нопок нест, бе тафовут пок будан, он аст, ки «гуноҳкорон» муқаддас " ба Худо → ҳамон тавре ки Надоб ва Абиҳу "оташи аҷиб"-ро ба Худо тақдим карданд, ки Худованд онро ба онҳо амр накардааст. Ба Худо бахшида шуда, "ҷазо"-и Надоб ва Абиҳу намуна аст → танҳо бо тарс интизори доварӣ ва оташе, ки ҳамаи душманонро фурӯ мебарад, нигаред ба Ибриён 10:27, 2 Таслӯникиён 2:8 ва Боби 20.
ҳамин тавр" Павлус "Бигӯ: → Маро бандаи Исои Масеҳ барои халқҳо, коҳини Инҷили Худо бигардон, то қурбонии ман аз халқҳо аз Рӯҳулқудс тақдис гардад → "Муқаддас аст, ки бегуноҳ аст" ва он метавонад мақбул бошад. → Агар " гунахкор "Пешниҳод → додан аст" Оташи оддӣ «Ин гуна воизоне, ки ба Худо бахшида шудаанд, «Надоб ва Абиҳу» мебошанд. Оё шумо равшан мефаҳмед? Ба Румиён 15:16 нигаред.
ДУРУСТ! Имрӯз ман мехоҳам бо ҳамаи шумо шарикии худро баён кунам, файзи Худованди аслӣ Исои Масеҳ, муҳаббати Худои Падар ва илҳоми Рӯҳулқудс ҳамеша бо ҳамаи шумост! омин
26.09.2021
