我们继续考查约翰一书1章9节 翻到一起读：我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
一、认罪
问：我们若认自己的罪→“我们”是指重生前？还是重生后？
答：这里“我们”是指重生之前，没有认识耶稣、没有(信)耶稣、没有明白福音真道，在律法以下的时候。
问：为什么这里“我们”是指重生之前？
答：因为我们重生之前，那时候没有认识耶稣，没有明白福音真道→是在律法以下→在律法以下的人，是犯律法的，犯律法、违背律法就是罪，所以在律法以下的人→认自己的罪。
二、在律法以下认罪
(1)亚干认罪→ 约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所做的事如此如此：(约书亚记7章19-26节)。
注：亚干认罪→罪证确认，按律法被石头打死→人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。(希伯来书10章28节)
(2) 扫罗王认罪→撒母耳记上15章24节 扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
注：违背→就是违约(“约”就是律法)→悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”(撒母耳记上 15章23节)
(3)大卫认罪→我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。……我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。(诗篇32章3,5节)(4)但以理认罪→我向耶和华我的 神祈祷、认罪，说：“主啊，大而可畏的 神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，……以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了 神。(但以理书9章4-5,11节)
(5)西门.彼得认罪→西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！” (路加福音5章8节)
(6)税史认罪→那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’ (路加福音18章13节)
(7)你们要彼此认罪→ 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。(雅各书 5章16节)
(8) 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书1章9节)
三、重生之前“我们”“你们”都在律法以下
问：你们要彼此认罪→指的是谁？
答：犹太人！雅各书是耶稣的兄弟雅各写给→请散住十二支派之人的安(书信)--参考雅各书1章1节。
犹太人是为律法热心(包括当初雅各自己)--他们听见，就归荣耀与 神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。(使徒行传21章20节)
这里雅各书→“你们”要彼此认罪→是指犹太人为律法热心，他们(信)神、但（不信)耶稣，缺少(中保)耶稣基督救主！他们没有脱离律法，还在律法以下，犯律法、违背律法的犹太人。所以雅各对他们说→“你们”要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治(病得到医治)明白救恩→信耶稣→他受的鞭伤，你们便得了医治→得真正的医治→重生得救！
问：我们若认自己的罪→“我们”是指谁？
答：“我们”是指重生之前，没有认识耶稣，没有(信)耶稣、没有重生的时候→站在自己家人兄弟姐妹面前用→“我们”！这也是约翰对自已犹太人弟兄说的话，因他们(信)神，但（不信)耶稣，缺少(中保)耶稣基督救主！他们认为自己守全了律法，没有犯罪，不需要认罪→如“保罗”当初谨守律法无可指摘的，你叫他怎么认罪？不可能认罪的，对不对！受了基督光照之后，保罗认识原来自己“旧人”没有重生之前是罪人中的罪魁。
所以这里“约翰”写给(不信)耶稣的犹太人，在律法以下的弟兄说→“我们”若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；这样，你们听懂明白了吗？
赞美诗：我们若认自己的罪
好了！今天我们就分享到这里了，愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动常与你们同在！阿们
