मम सर्वेषां प्रियभ्रातृभगिनीभ्यः शान्तिः भवतु! आमेन्
वयं बाइबिलम् [रोमियो ७:७] उद्घाट्य एकत्र पठितवन्तः: अतः, वयं किं वक्तुं शक्नुमः ? किं नियमः पापः ? सर्वथा न ! किन्तु यदि नियमः न स्यात् तर्हि पापं किम् इति न ज्ञास्यामि स्म । यावत् नियमः "मा लोभी" इति न वदति तावत् अहं न जानामि यत् लोभः किम् .
अद्य वयं अध्ययनं करिष्यामः, साहचर्यं करिष्यामः, साझां करिष्यामः च "। विधिपापयोः सम्बन्धः 》प्रार्थना: प्रिय अब्बा, पवित्रस्वर्गीयपिता, अस्माकं प्रभुः येशुमसीह, धन्यवादः यत् पवित्र आत्मा अस्माभिः सह सर्वदा अस्ति! आमेन, भगवतः धन्यवादः! "सद्गुणी महिला" श्रमिकान् प्रेषयति - तेषां हस्तेषु लिखितस्य तेषां कृते उक्तस्य च सत्यस्य वचनस्य माध्यमेन, अस्माकं मोक्षस्य सुसमाचारस्य माध्यमेन! दूरतः स्वर्गं प्रति भोजनं परिवहनं भवति, स्वर्गीयं आध्यात्मिकं भोजनं च समये एव प्रदत्तं भवति, येन अस्माकं जीवनं समृद्धतरं भवति । आमेन् ! प्रभुं येशुं पृच्छन्तु यत् सः अस्माकं आध्यात्मिकनेत्राणि निरन्तरं प्रकाशयतु तथा च बाइबिलम् अवगन्तुं अस्माकं मनः उद्घाटयतु येन वयं आध्यात्मिकसत्यं द्रष्टुं श्रोतुं च शक्नुमः → नियमस्य पापस्य च सम्बन्धं अवगन्तुं शक्नुमः।
उपर्युक्ताः प्रार्थनाः, याचनाः, मध्यस्थताः, धन्यवादः, आशीर्वादः च! अहं प्रभुना येशुमसीहस्य नाम्ना एतत् पृच्छामि! आमेन्
(१) एकः एव विधिदाता न्यायाधीशः च अस्ति
बाइबिलम् [याकूब ४:१२] पश्यामः, एकत्र पठामः च: एकः नियमदाता न्यायाधीशः च अस्ति, यः तारयितुं नाशं कर्तुं च समर्थः अस्ति। परेषां न्यायं कर्तुं भवान् कोऽसि ?
१ अदन-उद्याने परमेश्वरः आदमस्य सह नियम-सन्धिं कृतवान् यत् सः शुभ-अशुभ-वृक्षस्य फलं न खादितुम् अर्हति स्म । प्रभुः परमेश्वरः तस्मै आज्ञां दत्तवान् यत्, "भवन्तः उद्यानस्य कस्यापि वृक्षस्य फलं स्वतन्त्रतया खादितुम् अर्हन्ति, परन्तु शुभाशुभस्य ज्ञानस्य वृक्षस्य फलं न खादितुम्, यतः यस्मिन् दिने त्वं तस्य फलं खादसि तस्मिन् दिने त्वं अवश्यमेव म्रियसे! अध्याय 15- श्लोक 17 अभिलेख।
२ यहूदी मोशेन नियमः - यहोवा परमेश्वरः सिनाईपर्वते अर्थात् होरेबपर्वते "दश आज्ञाः" इति नियमं दत्तवान्। निष्कासन २० तथा लेवीयग्रन्थः। मूसा सर्वान् इस्राएलीन् आहूय तान् अवदत् , "हे इस्राएल, अद्य अहं भवद्भ्यः यत् नियमं नियमं च वदामि, तत् शृणुत, येन यूयं तान् शिक्षितुं, तानि च पालनं कुर्वन्तु। अस्माकं परमेश् वरः परमेश् वरः होरेबपर्वते अस्माभिः सह सन्धिं कृतवान् ।
(२) नियमः धार्मिकाणां कृते न स्थापितः;
वयं जानीमः यत् नियमः सद्भावः अस्ति, यदि सः सम्यक् प्रयुक्तः भवति, यतः नियमः धर्मिणां कृते न निर्मितः, अपितु अनियमानाम् अवज्ञानां कृते, अभक्तानाम् पापानाम्, अपवित्राणां लौकिकानां च कृते, व्यभिचारं कुर्वतां कृते च वधकर्तृणां कृते निर्मितः, तथा च सोडोमी, जनानां प्राणान् हरन्ति, अनृतं वदतां, मिथ्याशपथं कुर्वतां, धर्मविरुद्धं वा अन्यत् किमपि। --१ तीमुथियुस अध्याय १:८-१० मध्ये अभिलेखितः
(३) अतिक्रमणानां कृते नियमः योजितः
एवं विधिः किमर्थम् ? यस्मै प्रतिज्ञा कृता तस्य सन्तानस्य आगमनं प्रतीक्षमाणं अपराधानां कृते योजितं, मध्यस्थेन स्वर्गदूतद्वारा स्थापितं च। --गलाती ३:१९
(४) अतिक्रमणानां वर्धनार्थं बहिः नियमः योजितः
नियमः योजितः यथा अपराधाः प्रचुराः भवेयुः, किन्तु यत्र पापस्य प्रचुरता आसीत्, तत्र अनुग्रहः अधिकः आसीत्। --रोमियो ५:२० मध्ये अभिलेखितम्। नोटः- नियमः "प्रकाशः दर्पणः च" इव अस्ति यः जनानां मध्ये "पापं" प्रकाशयति वा?
(५) नियमः जनान् स्वपापानां विषये अवगतं करोति
अतः व्यवस्थायाः कार्येण परमेश्वरस्य समक्षं कोऽपि मांसः धार्मिकः न भवितुम् अर्हति, यतः व्यवस्था जनान् पापस्य दोषी करोति। --रोमियो ३:२० मध्ये अभिलेखितम्
(६) नियमः प्रत्येकं मुखं अवरुद्धं करोति
वयं जानीमः यत् व्यवस्थायां सर्व्वं व्यवस्थाधीनानां कृते सम्बोधितं भवति, येन प्रत्येकं मुखं निरुद्धं भवति, सर्वं जगत् परमेश्वरस्य न्यायस्य अधीनं भवति। --रोमियो ३:१९ मध्ये अभिलेखितम्। यतः परमेश् वरः सर्वेषु मनुष् येषु दयां कर्तुम् सर्वान् जनान् अवज्ञां कुर्वन्तः कारागारं कृतवान्। --रोमियो ११:३२ मध्ये अभिलेखितम्
(७) विधिः अस्माकं प्रशिक्षणशिक्षकः अस्ति
किन्तु विश्वासेन मोक्षस्य सिद्धान्तः अद्यापि न आगतः, वयं च यावत् भविष्ये सत्यस्य प्रकाशनं न भवति तावत् व्यवस्थायाः अधीनं स्थापिताः स्मः। एवं प्रकारेण व्यवस्था अस्माकं प्रशिक्षणगुरुः अस्ति, अस्मान् ख्रीष्टस्य समीपं नेति यथा वयं विश्वासेन धार्मिकाः भवितुम् अर्हमः। --गलाती ३:२३-२४ मध्ये अभिलेखितम्
विधिपापयोः सम्बन्धः
( १ ) ९. नियमस्य उल्लङ्घनं पापम् अस्ति --यः पापं करोति सः नियमं भङ्गयति; -१ योहन् ३:४ मध्ये अभिलेखितम्। यतः पापस्य वेतनं मृत्युः अस्ति, किन्तु परमेश्वरस्य वरदानं अस्माकं प्रभुना मसीहेशुना अनन्तजीवनम् अस्ति। -रोमियों ६:२३ । येशुः उत्तरितवान्, "अहं युष्मान् सत्यं वदामि, यः कोऽपि पापं करोति सः पापस्य दासः अस्ति। - योहनः ८:३४
( २ ) ९. शरीरं व्यवस्थाद्वारा पापं जनयति स्म -- यतः यदा वयं मांसे आसन् तदा व्यवस्थायाः जातः दुष्टकामना अस्माकं अङ्गेषु कार्यं कुर्वन्ति स्म, ते च मृत्युफलं ददति स्म। -रोमियो ७:५ मध्ये अभिलेखितम्। किन्तु प्रत्येकं स्वकामना आकृष्य प्रलोभितः प्रलोभ्यते। यदा कामः गर्भः भवति तदा पापं जनयति यदा पूर्णतया वर्धते तदा मृत्युं जनयति। -याकूब १:१४-१५ इत्यस्य अनुसारम्
( ३ ) ९. नियमं विना पापं मृतम् अस्ति -- अतः, किं वक्तुं शक्नुमः ? किं नियमः पापः ? सर्वथा न ! किन्तु यदि नियमः न स्यात् तर्हि पापं किम् इति न ज्ञास्यामि स्म । यावत् नियमः न वदति यत् त्वं लोभं न करिष्यसि तावत् अहं न ज्ञास्यामि यत् लोभः किम् इति। तथापि पापेन आज्ञाद्वारा मयि सर्वविधं लोभं सक्रियं कर्तुं अवसरः गृहीतः यतः व्यवस्थां विना पापं मृतम् अस्ति। अहं व्यवस्थां विना जीवितः आसम्, किन्तु यदा आज्ञा आगता, तदा पापं पुनः जीवितम् अभवत्, अहं च मृतः। रोमियो ७:७-९ मध्ये अभिलेखितम्।
( ४ ) ९. न नियमः पापं न पापम्। -- यथा एकेन मनुष्येण पापं जगति प्रविष्टम्, पापेन सर्वेषां कृते मृत्युः आगतः, यतः सर्वे पापं कृतवन्तः। व्यवस्थायाः पूर्वं पापं जगति आसीत् किन्तु व्यवस्थां विना पापं पापं न भवति। रोमियो ५:१२-१३ मध्ये अभिलेखितम्
( ५ ) ९. यत्र विधिः नास्ति तत्र नातिक्रमः --नियमः हि क्रोधं जनयति, यत्र च नियमः नास्ति, तत्र उल्लङ्घनं नास्ति। रोमियो ४:१५ मध्ये अभिलेखितम्।
( ६ ) ९. यः कश्चित् व्यवस्थायाः अधीनं पापं करोति सः अपि नियमानुसारेण न्याय्यः भविष्यति --यः कश्चित् व्यवस्थां विना पापं करोति, सः व्यवस्थां विना पापं करोति, तस्य न्यायः व्यवस्थानुसारं भविष्यति। रोमियो २:१२ मध्ये अभिलेखितम्।
( ७ ) ९. वयं प्रभुना येशुमसीहे विश्वासेन पापात् व्यवस्थायाः शापात् च उद्धारिताः स्मः।
( टीका: उपर्युक्तशास्त्राणां परीक्षणेन पापं किम् इति ज्ञातुं शक्नुमः ? नियमस्य उल्लङ्घनं पापस्य वेतनम् अस्ति? --रोमियों ६:२३ पश्यन्तु; पापं जनयति पापं च वर्धते मृत्युं जनयति। अर्थात् अस्माकं मांसे ये कामकामना: सन्ति, ते "नियमस्य" कारणेन अङ्गेषु सक्रिय: भविष्यन्ति - मांसस्य कामकाम: "नियमस्य" माध्यमेन अङ्गेषु सक्रिय: भूत्वा गर्भधारणं आरभेत - तथा च शीघ्रमेव यथा कामाः कल्पिताः भवन्ति तथा ते "पापं" जनयिष्यन्ति! अतः "पापम्" नियमात् विद्यते। अतः, भवन्तः स्पष्टतया अवगच्छन्ति वा ?
अतः" पौलः "रोमन् विषये सारांशः" । विधिः पापं च "सम्बन्धः:
१ नियमं विना पापं मृतम्, .
२ यदि नियमः नास्ति तर्हि पापं न पापं मन्यते।
३ यत्र न नियमः - तत्र नातिक्रमः !
यथा, "हव्वा" अदन-उद्याने सर्पेण शुभाशुभज्ञानवृक्षस्य फलं खादितुम् प्रलोभितवती सर्पः तां अवदत्- त्वं अवश्यं न म्रियसे, किन्तु यस्मिन् दिने त्वं तस्मात् खादिष्यसि। युष्माकं नेत्राणि उद्घाटितानि भविष्यन्ति, यूयं शुभाशुभं ज्ञात्वा परमेश् वरसदृशाः भविष्यन्ति। "सर्पस्य" मोहकवचनानि "हव्वा" इत्यस्याः हृदये प्रविष्टानि, तस्याः मांसस्य दुर्बलतायाः कारणात् तस्याः अन्तः कामः मांसस्य अङ्गेषु आरब्धः न खादन्तु" इति नियमे, कामः च गर्भधारणं प्रारभत। गर्भधारणानन्तरं पापं जायते! अतः हव्वा हस्तं प्रसारयित्वा शुभाशुभज्ञानवृक्षात् फलं उद्धृत्य भर्त्रा "आदम" सह खादितवती। अतः, किं भवन्तः सर्वे स्पष्टतया अवगच्छन्ति ?
इव" पौलः "रोमियों ७ मध्ये उक्तम्! यावत् नियमः न वदति, लोभं मा कुरुत, अहं न जानामि लोभः किम्? भवन्तः "लोभं" जानन्ति - यतः भवन्तः नियमं जानन्ति - नियमः भवन्तं "लोभं" वदति, अतः "पौलः" अवदत् : "नियमं विना पापं मृतं, किन्तु व्यवस्थायाः आज्ञानुसारं पापं जीवति अहं च मृतः अस्मि।" अतः! किं त्वं अवगच्छसि ?
ईश्वरः जगतः प्रेम करोति! सः स्वस्य एकमात्रं पुत्रं येशुं प्रेषितवान् यत् सः अस्माकं कृते प्रायश्चित्तः भवेत् व्यवस्था। आमेन्
सम्यक्! अत्रैव अहम् अद्य भवद्भिः सह मम साझेदारी साझां कर्तुम् इच्छामि यत् प्रभुः येशुमसीहस्य अनुग्रहः, परमेश्वरस्य प्रेम, पवित्रात्मनः प्रेरणा च भवद्भिः सर्वैः सह सर्वदा भवतु! आमेन्
अग्रिमे समये भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः भवन्तः।
२०२१.०६.०८
